宋代加强皇权的举措在初中历史教材中照旧有详备的先容。其时实施的是禁军轨制，中央集权获得进一步加强，且军官频繁被治疗，这么一来，士兵与指导官之间的关连变得提倡，幸免了造成私东说念主部队。尽管如斯，宋朝未能回应燕云，要津在于其作战表情的王法。宋朝息争后，接管的主如果步兵的城防作战和方阵计谋，这与游牧民族马队的灵活生动性造成了对比。辽国马队不时绕过宋军主力，进击其后方，使得宋军堕入不利场面。

关于武将的权柄王法，宋代的作念法可谓是一把双刃剑。在天子权柄宽广的时刻，武将无疑是手中的芒刃，八成灵验珍摄国度冷静；但今日子窝囊时，武将的存在则变成了威迫，甚而可能被视作棋子。宋朝极度忌讳武将擅权，缓慢了部队的力量，也让部队的战斗力渐渐下落，变得平方。手中的火器就像烧火棍，既不可伤敌，也不可保护我方。为了守护战斗力，宋朝将部队高度围聚于中央，御驾亲征便成为一种行之灵验的时代。即使天子才气不及，躬行出征也能起到一定的凝合作用，而不是让监军将军傍边指导。

宋朝的重文轻武倡导在部队体制和照管上获得了很好的体现。本色上，宋朝对部队的装备和粮饷插足并不低，这种插足恰是干事化的基础。由于投军能养家生活，宋代自满了大都的干事军东说念主，尤其在宋朝后期，干事军东说念主甚而成为财政的一大包袱。而武将的存在又激发了天子的畏怯，尤其是他们在野堂上的权柄，使得天子难以王法，最终这些武将被渐渐压制。文吏则利用这小数束缚摆布天子与武将之间的关连，天子对武将的畏怯，反而使得文吏有了更多的契机。最终，天子不得不依赖文吏来压制武将。

在宋代之前，场所割据势力的贵族具有几个权贵特质：这些贵族不仅领有资产和地皮，更要紧的是他们掌抓着“枪杆子”和“东说念主才通说念”。“枪杆子”指的是通过眷属的跟和顺租户构成的部曲，这些部曲有着极强的依附性，随时能拉出一支执行有素的部队。“东说念主才通说念”则是指他们掌握了学问与官职，眷属代代为官，自有一套圆善的行政班子。这使得这些贵族的子弟，从小就接受“修身、皆家、治国、平六合”的教诲。极度是“皆家”，不仅是眷属的照管，本色上也具有贬责一方的才气。中国历史中，从先秦到汉初的诸侯，到魏晋南北朝时期的豪族，唐末五代的藩镇节度，贵族阶级的特质渐渐演变。

与其后的场所割据势力不同，早期的诸侯常常源自天子的嫡系支属，是以在秦始皇息争和汉武帝削藩时，曾局促出现过难民政事时期，但这一场面并未耐久。隋唐过程了屡次构兵，而况驱动实施科举轨制，天然缓慢了场所割据势力，但其效能并不皆备。竟然替代场所割据的，并不是士绅，而是掌抓“枪杆子”的藩镇。从安史之乱到宋朝，历经二百余年的场所割据，藩镇的主导阶级渐渐改动为“以下克上”的牙兵军户，阶级流动性大大增强，但也加重了社会的离别。这种变革使得原有的轨制照旧皆备不适应新的经济基础。

宋朝配置后，宋太祖慢慢兑现了农耕区的藩镇割据，科举轨制的全面实应用场所贬责渐渐由士绅阶级接受，而轨制本人也慢慢得以完善。科举士东说念主的相干成为“为世界立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这是横渠四句的核脸色念。当先，士东说念主接受的教诲是为了依附于君王，匡助皇权总揽、压制庶民，跟着皇权的加强，天子的轨制渐渐成为社会逾越的绝交。即等于明初朱元璋实行藩王轨制，也未能连续，直到清朝末年，由于太平天堂举义，场所割据势力驱动再度崛起，湘军等场所军阀的出现，最终导致了民国时期军阀割据的场面，成为中国近百年场所割据的历史留传。